全息宇宙观

全息宇宙观思维，大有等于大无,大无等于大有

你感知到的未必就是事实，一切认知都来自你的视角，正如你所感到的日出日落，实则只是地球绕着太阳旋转所形成的婆娑光影。不论感官还是心灵的一切知觉，总是依照个人的尺度来建构。而人类的理解力则正如一个成像设备．它依赖光线、能量等条件，于是在反映事物时就必然带入了条件因素的作用。我们应该承认，我们“给予”事物的价值和我们“附加”给事物的意义未必真正存在于世界之中，语言抽象出的概念只是社会文化构建起来的。因此约翰·莱斯利·麦凯可以理直气壮地坚称“世上没有客观价值”，我们栖居的世界其实只不过是物理物质实体的集合，当然，其中也包含实则是物质的灵性信息。

　　当我们看到十亿光年以外的星星时，映入我们眼帘的那束星光已经在茫茫宇宙间飞奔了十亿年。换句话说，我们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子！现在的它究竟如何我们只有再等待十亿年才能看到……宇宙的无穷无尽，停留在纸上，今天，让我们用自己的眼睛来体验宇宙中的第一维度——视界！

　　这是一次压缩空间的跨越，每次都以10倍的倍数跳跃。从 10的0次方开始（也就是1 米）, 然后每次按照10的乘方增加。从10米, 100 米, 1000米，以此类推, 直至巨视世界的无尽。

 1米花园里，从1米的距离看一束树叶

 10米将我们的视线向上移，我们看到的是一片植物.

 100米在这个距离，我们看到?树?的边界

  1公里现在我们将从米进入到公里

 10公里我们由此可以看到整个城市的面貌，但是我们确实已经看不清每栋房子。

 100公里从这个高度，可以看到美国佛罗里达州

　1000公里这是典型的从人造卫星的视野

 1万公里北半球，和南美洲的部分

 10万公里此刻，地球看起来很小

 100万公里地球和月?的运行轨道（白色的线）

 1000万公里蓝色区域是地球轨道的一部分

 1亿公里金星和地球的轨道

 10亿公里水星、金星、地球和木星的轨道

 100亿公里从这个高?，我们能看到太阳系和?星运行的轨道

 1000亿公里太阳系看起来变得有点小了

 1万亿公里此刻，太阳看起来就是众多恒星中的一颗。

 1光年（10万亿公里）从1光年的距离看，太阳看起来很小

 10光年在这个无穷大的宇宙里，我们几乎看不到太阳系

  100光年“什么也没有＂看到的仅剩下恒星和星云

 1000光年从这个距离，我们开始在银河和银河系旅行了.

 1万-10万光年我们继续在银河系中遨游.10万光年我们开始接触银河系的外围。

100万光年银河系看起来就像旋转着的“卍”字符，还能看到其他的星系

 1000万光年从这个距离看，所有的星系看起来都变得很小，星系之间相距遥远.同一的法则统治着宇宙这个维度里的每一个组成部分.

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 其大无外，其小无内！现在我们再回到一开始我们地球上那片树叶的画面上，看看微观世界的景像，然后再朝一个相反的方向，以10的乘方减少我们的??距离，直至一个神奇的微视世界。

　1米 现下我们回到本次的起点，这个距离我们能用我们的手臂够到

 10cm逐渐靠近直到250px的距离，我们能描绘树叶的样子了。

 1cm从这个距离，我们能观察到树叶的结构

 1mm细胞组织开始得以展现.

 100微米此时，细胞得以清晰的展现。你可以看到细胞之间是怎样结合起来的。

 10微米可以看到细胞的核子

 1微米可以看到细胞的核子

 1000埃（一亿分之一厘米）你可以看到细胞的染色体。

 100埃在这个微观世界里，可以看到细胞DNA链

 10埃可以开始研究染色体块

  1埃这看起来像是电子的云丛，这些是形成我们世界的碳原子.你会发现微世界的景观和视觉景观是如此相似。

 10皮克米在这个迷你世界里，我们能观察到电子围绕原子运行

 1皮克米核子和电子运行轨道之间是一个无限的空阔的世界

　100飞米从这个难以置信的微观世界里，我们可以观察到原子核.

  10飞米现下我们进入科学想象的领域，与质子面对面。

1飞米现下我们进入科学想象的领域，与质子面对面。

1/10飞米仔细研究一下夸克粒子，现在我们没办法再走近?...我们已经处于目前的科学能到达的边界?。但它肯定还不是最终的边界

夸克再往下就是一股无形的能量了，能量提供温度推动宇宙运转，物质是它的集合形态或语义概念，而能量是其根本。宇宙的第一个维度是视界，其他维度需要化合成宇宙公因子后才能介入。现在往“下＂我们只能走到10的16次方的距离；往上我们到了10的23次方的距离然后停下来了这些都是不是尽头，今天的科学只是认知到这个阶段（我们目前的知识所能到达的边界，视界的部分），宇宙真理真相佛陀在佛法中已讲！

芥子纳须弥，须弥纳芥子

芥子须弥，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。喻诸相皆非真，巨细可以相容。

佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。唐代白居易的《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”

【芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。其实须弥、芥子都是个比喻，主要是来开发吾人智慧，去认识“自心”。

这种“大小无碍”的论点，用于华严经中来显示华严境界，这个不可思议的法界，意在说明法界的体性广大，无所不包而大小无碍，所以有云：“心容妙理虚空小，道契真如法界宽”。

《祖堂集·归宗和尚》：“师教中有言：须弥纳芥子，芥子纳须弥。须弥纳芥子时人不疑，芥子纳须弥莫成妄语不？”

生如芥子有须弥，心似微尘藏大千。

唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”

智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”

“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。

“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。

李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了。”

智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”

李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。

一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。

佛宗贝叶上常刻有这样一诗:

" 一花一念无量劫,大千俱在一毫端,我纳须弥入芥子,明悟四谛证涅槃."

其中芥子须弥一句阐述的就是学无止境.融会贯通的佛理.后世可在创作中用作相同的含义.也可以用作形容万物之间没有绝对的大小关系.有时要从事物表面说,有时要从道理上去领会.

ID:quanxiyuzhouguan 

献给每一个优雅的灵魂